人間通訊社

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天和各位講「清涼月」。

在佛教裡面，我們常聽到一個意境很美好的四句偈：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前。」意思是說，佛菩薩的慈悲與智慧，對於眾生的護佑，就好像清涼的月光。太陽雖然給我們溫暖，但是有時候太熱了，被晒得也很難受。

月亮它很和諧，無論光芒如何強大，都覺得很清涼自在。所以，在月光下散步，在月光下休息，除了感覺自在，甚至會從心裡面生發出「喜悅的覺受」。

月亮住在虛空裡，散發出清涼的光輝，庇蔭大家；菩薩對眾生的奉獻，也是一樣無私、平等。虛空中到處應該都有佛菩薩，他可以像月光照亮我們的內心；但是現在有一個問題，就是：有的人說，念佛、念菩薩很有感應；有的人卻說，我努力的拜佛、念佛，每天都給自己定下了很多的功課，卻都沒有什麼感應。為什麼？

這個就等於一塘池水，不知從哪裡不斷地吹來了無明的風，這個無明煩惱的風，把水激起層層的波浪，從未停息，當然這個水裡面就看不清月亮。我們眾生心裡的垢穢，也就是煩惱，如果都去除了，心中的菩提月光自然就會顯現出來。

發心立願 分享光明

我們學佛的人，你要求佛菩薩加持、感應，最重要的不是光在形相上計較。計較什麼呢？我計算自己今天拜佛多少，我念佛多少，我做功德多少，又布施了多少？這還不打緊，如果將這些形相化的數目，用來交換佛菩薩的各種感應，就等於無明之風吹起，一塘池水都激起了高高低低的波浪，當然菩提月就無法現前了。

我們每一個學佛、修行的人，要懂得真正欣賞虛空中清淨的月光，甚至自己也發願要做一輪「清涼月」，我們也把自心之中的光明分享大家，這樣就能與佛菩薩的心相應了。這時候，你已經是「自己的感應」，也就不必再特別祈求佛菩薩的庇蔭了。

因此，學佛也不要太過熱烘烘的，好像太陽發威了，讓人覺得熱力難當，就想要找個涼蔭之處，休息一下；當然也不要太過冷冰冰的，如果令人覺得寒冷，就會想要找到溫暖之地去取暖。最好有中道的生活，像「清涼月」就能自在，這種自在，帶來學佛與生活上的寬廣、輕安。

大家學會了欣賞，能看到菩薩為了眾生而發光發亮，照亮人間，不求回報。我們每個人也要學習「菩薩清涼月」，可以「常遊畢竟空」，等到「眾生心垢淨」，自然「菩提月現前」。當你能品味「無住」，能把自心常住於虛空，就能明白這個境界了。

祝福你們！

●夜來偈

在佛教裡面，「參禪悟道」——這是有境界、有層次的，最初「看山是山，看水是水」；其次是「看山不是山，看水不是水」；到了最後，「看山又是山，看水又是水」。

一樣的山水，等於一樣的世間，參禪者為何會有這麼不同的境界呢？

我用蘇東坡參禪學道的詩句，給大家了解，第一個悟道階段，他說：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

等到幾番努力，心靈層次更上了一層樓，他以下面的詩偈來說明：

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。

這是他學道到了第二個階段，內心的一種寫照。

到了最後一個境界，他就用佛經裡面的思想，作為詩偈的表達，他說：

溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？

意思是說，前面的「看山是山，看水是水」，這只是一般世俗的看法。這只是形相上面的概念，也是世間共同認知的層面，等於一般的常識而已。但是參禪，初悟了道以後，發現原來這個世界，全部都是個假相！所以變成了「看山不是山，看水不是水」了。你說，從山水的元素上面來看，都是各種元素的集合，山哪裡是山？水哪裡是水？山與水，只是假相而已。

示教利喜 行佛所行

其實，學道也不用破壞世間法，所以到了深一層的悟道以後，也就不必管它各種元素的集合，畢竟人還是要在世間生活的。雖然「看山還是山，看水還是水」，但已經是不同的境界，不再是第一層面、光是初淺的認知與常識了。

所以，當你悟道了以後：「夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」意思就是說，昨夜我有緣得到了佛法上的許多開示、分享，感覺好豐富，收穫好多。但這許多的道理，今天的自己，有受用嗎？能把這些道理，再繼續弘揚給別人嗎？「我」，也可以承擔起示教利喜的任務啊！

就像我們所敬、所愛的佛陀，他所以降誕在人間，主要的就是開示大家，開啟希望與光明的人生，教導大家如何轉黑暗為光明，轉煩惱為菩提，給予人類佛性顯揚的本來面目。

因此，我們學佛的目的，除了懂得「轉」字的妙用，還要能示教利喜，要把我過去所學的，也就是昨夜的「八萬四千偈語」，能夠把它分享給別人，所以要弘揚佛法，普度眾生，這是每一個佛弟子都應該歡喜承擔的責任。

學佛、學佛，有了佛法的內涵，並不只是自受用而已，接著還要「行佛」，這才是帶來自他歡喜，建設美好人間，最重要的一環！

祝福大家，努力「行佛」，法喜充滿！